張法、朱良志、肖鷹做客新人文講座
共談經(jīng)典·藝術(shù)·人文
清華新聞網(wǎng)11月1日電（學(xué)生通訊員 馬延輝）10月27日下午，在藝教中心中心多功能廳，中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院張法教授、北京大學(xué)哲學(xué)系朱良志教授與清華大學(xué)哲學(xué)系肖鷹教授聯(lián)袂做客清華大學(xué)新人文講座，為500余名師生作題為“經(jīng)典·藝術(shù)·人文——美學(xué)家三人談”的演講。3位學(xué)者以藝術(shù)理論、文藝經(jīng)典、美學(xué)為主題，分別從不同角度講述了自己的研究所見(jiàn)。
從左至右：肖鷹教授，朱良志教授，張法教授演講。
第一位演講人張法教授以“天安門(mén)審美形式的后面”為題，以天安門(mén)為切入點(diǎn)，講述了建筑藝術(shù)的審美與政治、文化的關(guān)系。首先，張法指出天安門(mén)建筑體系的本質(zhì)是首都建筑象征體系，它的基本特點(diǎn)是廣場(chǎng)式，這種式樣源自西方的城市布局傳統(tǒng)，屬于以政治為核心的公共空間，這與中國(guó)傳統(tǒng)的衙門(mén)式不同。同時(shí)，中央紀(jì)念碑的浮雕內(nèi)容，也反映了當(dāng)代中國(guó)官方的歷史敘述體系。另外，張法還指出，天安門(mén)體系遵循中軸線(xiàn)格局，這在民國(guó)時(shí)期南京的首都建造方案中也能發(fā)現(xiàn)。因此，中軸線(xiàn)是中國(guó)首都建筑體系最鮮明的特點(diǎn)，這在西方國(guó)家中是沒(méi)有的。例如美國(guó)首都華盛頓的政治建筑國(guó)會(huì)、白宮和華盛頓紀(jì)念碑，就分別采用了文藝復(fù)興、古希臘與古埃及的建筑風(fēng)格，體現(xiàn)了西方文明自身的追根溯源。最后，張法認(rèn)為，目前北京的首都建筑體系，其歷史文化的象征性就比較模糊。因此，如何在新的時(shí)代確立北京新的首都建筑體系，就成為目前學(xué)界需要解決的問(wèn)題。
第二位演講人朱良志教授以“陳洪綬的高古”為題，以明末清初著名畫(huà)家陳洪綬為切入點(diǎn)，講述了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)理論中“古”的含義。首先，朱良志指出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)體系中“古”的三個(gè)層次：復(fù)古、古趣，時(shí)空的超越，隨后朱良志重點(diǎn)談了第三個(gè)層次。一方面，“古”是與“今”相對(duì)的，因此在時(shí)間上存在沖突。另一方面，“高古”之“高”與“低”相對(duì)，這又在空間上造成了沖突。朱良志舉了古人營(yíng)造假山的例子，假山是在空間上對(duì)“真山”的模仿，從而營(yíng)造一種居于山中的錯(cuò)覺(jué)，但古人對(duì)于假山的審美卻看重“奇石”，對(duì)“奇石”之美的定義甚至與主流上所接受的美丑之別大相徑庭，這也在空間上營(yíng)造了一種荒誕感。這也反映了唐代之前中國(guó)的審美理論著重于形神關(guān)系，而唐代以后則轉(zhuǎn)變?yōu)檎婊藐P(guān)系。在解釋了這些概念后，朱良志就結(jié)合陳洪綬的畫(huà)作《蕉林酌酒圖》，指出畫(huà)作中芭蕉葉、青銅酒器的“高古”特點(diǎn)，芭蕉易榮易枯，世生如此，而具有古樸風(fēng)格的青銅器，其銅綠與芭蕉之綠融為一體，從而營(yíng)造出一種時(shí)空錯(cuò)覺(jué)。
第三位演講人肖鷹教授以“在倫勃朗畫(huà)像前的沉思”為題，從其新書(shū)《不朽的藝術(shù)》的重要內(nèi)容勃朗的自畫(huà)像展開(kāi)其演講。肖鷹指出倫勃朗作為16~17世紀(jì)荷蘭著名的畫(huà)家，其自畫(huà)像的作品數(shù)量為世界之最，加之倫勃朗本人文獻(xiàn)資料不多，因此他的畫(huà)作，特別是自畫(huà)像，可以說(shuō)是研究倫勃朗一生的最原始的資料。肖鷹首先提到，倫勃朗不同時(shí)期自畫(huà)像所具有的自傳特點(diǎn)，大致勾勒出倫勃朗一生從青年叛逆學(xué)畫(huà)，中年錦衣玉食到晚年窮困潦倒的生命軌跡。接著，肖鷹又結(jié)合文藝復(fù)興以來(lái)歐洲畫(huà)派的風(fēng)格，指出倫勃朗畫(huà)作的師承源流，來(lái)自于卡拉瓦喬的巴洛克繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，即強(qiáng)調(diào)渲染手法與高光透亮，以及達(dá)芬奇自畫(huà)像與《蒙娜麗莎》所強(qiáng)調(diào)的雕塑感與金字塔造型。這一點(diǎn)在早期的倫勃朗畫(huà)作中非常明顯，人物都是高光明亮，立體感很強(qiáng)。這也符合當(dāng)時(shí)歐洲的審美主流，作于1642年的《夜巡》，就是為了滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)歐洲中產(chǎn)階層對(duì)于自畫(huà)像與群體畫(huà)像強(qiáng)烈需求。而倫勃朗在晚年窮困潦倒后，其藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生改變，在他晚年的自畫(huà)像中，看不到當(dāng)時(shí)主流審美的高光透亮，而是顯得粗陋晦暗。這也說(shuō)明倫勃朗此時(shí)已經(jīng)不試圖掩飾他外表的粗陋，而是帶著徹底的誠(chéng)實(shí)在一面鏡子中觀(guān)察自己，因?yàn)檫@種誠(chéng)實(shí)忘記了美與相似的要求。因此，肖教授最后總結(jié)，倫勃朗自畫(huà)像，不僅記載了一個(gè)畫(huà)家的人生歷程，而且是人類(lèi)生命精神的偉大塑造和不朽結(jié)晶。
在講座之前，還舉行了肖鷹、孫晶的新作《不朽的藝術(shù)》授書(shū)儀式。該書(shū)是對(duì)肖鷹在清華大學(xué)學(xué)堂在線(xiàn)所開(kāi)課程的講義的總結(jié)而成，國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的著名專(zhuān)家學(xué)者，如朱良志、張法、張福貴、丁帆、高建平等，均給予極高評(píng)價(jià)。本次授書(shū)的對(duì)象為選修肖鷹課程的優(yōu)秀學(xué)生，以及前來(lái)參加這次《新人文講座》的幸運(yùn)聽(tīng)眾。人文學(xué)院院長(zhǎng)萬(wàn)俊人教授、東方出版社總編許劍秋先生、學(xué)堂在線(xiàn)首席運(yùn)營(yíng)官紀(jì)飚博士等出席并致辭。
出席儀式領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓向課程優(yōu)秀學(xué)生授予《不朽的藝術(shù)》。
本場(chǎng)講座系清華大學(xué)新人文講座系列之（十六）“哲學(xué)與發(fā)展”的第十一講，由外文系曹莉教授主持并點(diǎn)評(píng)。曹教授在點(diǎn)評(píng)中提到，3位學(xué)者分別從建筑、繪畫(huà)等角度切入，融匯古今，貫通中西，給清華師生帶來(lái)一場(chǎng)人文美學(xué)的思想盛宴。而最終的落腳點(diǎn)，都集中在美學(xué)背后反映的政治、文化和人生內(nèi)涵。3位學(xué)者的見(jiàn)解都非常獨(dú)到，具有啟發(fā)性，聽(tīng)眾不僅學(xué)到了美學(xué)、經(jīng)典及藝朮史方面的知識(shí)，還學(xué)到了審美的方法和認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的角度。
張法、朱良志、肖鷹與同學(xué)們互動(dòng)。
在講座的互動(dòng)環(huán)節(jié)，同學(xué)們意猶未盡，踴躍提問(wèn)，所提問(wèn)題集中在對(duì)經(jīng)典的定義以及對(duì)藝術(shù)與美學(xué)的價(jià)值方面。關(guān)于經(jīng)典與歷史時(shí)間的關(guān)系，3位學(xué)者認(rèn)為時(shí)間可以選擇經(jīng)典，但不能創(chuàng)造經(jīng)典，經(jīng)典的形成有人為選擇的因素，但更多是由其自身價(jià)值所決定。關(guān)于美學(xué)的意義，3位學(xué)者指出美本身是因人而異的，但審美的過(guò)程卻是可以被抽離出來(lái)研究的，因此，雖然美學(xué)不像自然科學(xué)那樣直觀(guān)，但卻有其自身的理論體系。
主講嘉賓介紹：
張法，中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。國(guó)務(wù)院哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員，中華美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域，美學(xué)，中國(guó)藝術(shù)、思想史。著有《美學(xué)導(dǎo)論》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2015第四版）、《走向全球化時(shí)代的中國(guó)哲學(xué)》（北京大學(xué)出版社2011）、《20世紀(jì)西方美學(xué)史》（四川人民出版社2007）、《中西美學(xué)與文化精神》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2010）、《中國(guó)美學(xué)史》（四川人民出版社2006）、《中國(guó)藝術(shù):歷程與精神》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2003）、《佛教藝術(shù)》（高等教育出版社2004）等。
朱良志，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心主任。主要研究領(lǐng)域，美學(xué)、藝術(shù)理論、中國(guó)藝術(shù)。著有《南畫(huà)十六觀(guān)》（北京大學(xué)出版社2013）、《真水無(wú)香》（北京大學(xué)出版社2009）、《八大山人研究》（安徽教育出版社2008）、《石濤研究》（北京大學(xué)出版社2005）等。
肖鷹，清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域，美學(xué)、中西藝術(shù)。著有《不朽的藝術(shù)》（東方出版社2016，合著）、《中國(guó)美學(xué)史？明代卷》（江蘇人民出版社2014）、《說(shuō)與不說(shuō)——肖鷹文學(xué)批評(píng)集》（臺(tái)灣新地文化藝術(shù)有限公司2014）、《中西藝術(shù)導(dǎo)論》（北京大學(xué)2005）、《美學(xué)與藝術(shù)欣賞》（高等教育出版社2004）等。
供稿：國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地 編輯：徐靜
