黃裕生做客新人文講座本學(xué)期首講

闡釋“華夏文化的本原性及其普遍主義使命”

清華新聞網(wǎng)9月28日電（學(xué)生通訊員 溫馨）9月22日下午，清華大學(xué)新人文講座系列之（十六）“哲學(xué)與發(fā)展”在六教繼續(xù)開(kāi)講。哲學(xué)名家、清華大學(xué)哲學(xué)系主任黃裕生教授應(yīng)邀作題為“華夏文化的本原性及其普遍主義使命”的演講。他為到場(chǎng)的500余名師生闡述了“本原文化”的概念，并從中西本原的比較出發(fā)，解析華夏文化的本原性，及其在歷史、當(dāng)下所承擔(dān)的普遍主義使命。

黃裕生教授演講。

首先，黃裕生從回溯近代大變局背景下傳統(tǒng)文化面臨的危機(jī)出發(fā)，指出今日大家肩負(fù)著重新審視中華傳統(tǒng)文化的任務(wù)。他縱覽長(zhǎng)時(shí)段世界歷史中各民族及其文明的興衰，提出了本原文化的概念。世界上本原文化并不多，只有中國(guó)、印度、希臘、猶太。這些文化能夠自覺(jué)認(rèn)識(shí)世界的絕對(duì)性，并通過(guò)絕對(duì)性確立人的價(jià)值和光輝，人在理解、覺(jué)悟、追尋絕對(duì)者的過(guò)程中，為歷史賦予了普遍性的意義。中華民族是世界上最早的本原文化民族之一。

其次，黃裕生重點(diǎn)分析了中華文明的本原性。一方面，中華文明通過(guò)宗教達(dá)到對(duì)本原性的覺(jué)悟。另一方面，中華文明以思想來(lái)維護(hù)其絕對(duì)性。春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家，即是一次對(duì)絕對(duì)性的大覺(jué)醒，其中尤以儒家最為突出。不論是華夏還是夷狄，都以普遍性的仁愛(ài)加以對(duì)待，這是華夏文明的核心精神，使得王道理想得以不斷穿越黑暗時(shí)代，越千年而不絕，影響深遠(yuǎn)。儒家普遍原則的確立，也就開(kāi)啟了以道統(tǒng)限制政統(tǒng)、人類(lèi)馴服權(quán)力的歷史。

講座現(xiàn)場(chǎng)。

最后，黃裕生以本原性為出發(fā)點(diǎn)審視今日中西文化，指出，西方近代以來(lái)的文明，是科學(xué)與以基督教為本原的希伯來(lái)文明的融合，使其獲得了前所未有的力量。而今日我們學(xué)習(xí)、理解西方文化，要旨在于理解人類(lèi)文明中的三大本原，倘能綜合這三大本原，那么人類(lèi)對(duì)普遍性的理解將步入前所未有的新高度，這也是古老悠久的華夏文化今日需承擔(dān)的普遍主義使命。

在演講結(jié)束后的互動(dòng)環(huán)節(jié)，黃裕生還回答了在場(chǎng)師生的提問(wèn)，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，踴躍積極。

現(xiàn)場(chǎng)學(xué)生提問(wèn)。

本場(chǎng)講座系清華大學(xué)新人文講座系列之（十六）“哲學(xué)與發(fā)展”的第七講，亦是本學(xué)期首講,由清華大學(xué)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地副主任、歷史系程鋼副教授主持并點(diǎn)評(píng)。

供稿：國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地 編輯：徐靜