清華新聞網(wǎng)6月22日電 為紀(jì)念《邏輯哲學(xué)論》出版一百周年，清華大學(xué)-阿姆斯特丹大學(xué)邏輯學(xué)聯(lián)合研究中心邀請(qǐng)了十位頂尖國(guó)際學(xué)者，于5月17日至6月16日以線(xiàn)上研討會(huì)的形式舉辦了十場(chǎng)專(zhuān)題講座。講座主題涵蓋對(duì)該書(shū)的解讀、邏輯的作用、邏輯與倫理的關(guān)聯(lián)、該書(shū)寫(xiě)作背景及其對(duì)后世的重大影響等。講座面向公眾開(kāi)放，吸引了600余名來(lái)自世界各地的學(xué)者和學(xué)生報(bào)名參與，反響熱烈。
《邏輯哲學(xué)論》書(shū)影
《邏輯哲學(xué)論》是奧地利哲學(xué)家路德維?！ぞS特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）生前出版的唯一一部專(zhuān)著，出版后逐漸引起學(xué)界關(guān)注，迄今熱度只增不減，被認(rèn)為是二十世紀(jì)最重要的哲學(xué)著作之一。
在《邏輯哲學(xué)論》百頁(yè)有余的篇幅內(nèi)，維特根斯坦用凝練的筆觸探討了世界的本質(zhì)；世界如何由思想和語(yǔ)言表征；語(yǔ)言和實(shí)在的關(guān)系；什么是不可言說(shuō)、繼而不可思考的等哲學(xué)問(wèn)題，本次的系列講座也圍繞著這些話(huà)題展開(kāi)。《邏輯哲學(xué)論》以晦澀難解著稱(chēng)，因此在后來(lái)的研究中發(fā)展出了形色各異的解讀路徑，本次系列講座的首場(chǎng)講座即以對(duì)該書(shū)之解讀方式的探討開(kāi)啟。
里基茨作演講
5月17日，美國(guó)匹茲堡大學(xué)教授里基茨（Thomas Ricketts）以“決然解讀與一般的句子形式”（Resolute readings and the general sentence-form）為題，探討了對(duì)《邏輯哲學(xué)論》的“決然解讀”，通過(guò)研究一般的句子形式在這種解讀中的位置和作用，來(lái)考慮對(duì)《邏輯哲學(xué)論》進(jìn)行“溫和的”決然解讀的前景。
瓦雷作演講
5月19日，英國(guó)倫敦國(guó)王學(xué)院瓦雷（Ben Ware）博士以“《邏輯哲學(xué)論》、現(xiàn)代主義和末世觀(guān)”（The Tractatus, modernism, and the apocalyptic view of the world）為題，指出維特根斯坦被大陸哲學(xué)和批判理論傳統(tǒng)中的思想家誤讀，認(rèn)為維特根斯坦不單單是一個(gè)現(xiàn)代主義哲學(xué)家，更是哲學(xué)現(xiàn)代主義的代表。維特根斯坦針對(duì)原子彈和（他所謂的）“末世觀(guān)”發(fā)表了一些有爭(zhēng)議的言論。盡管這些言論出現(xiàn)在他戰(zhàn)后的筆記本中，但瓦雷博士認(rèn)為，它們?nèi)钥梢詾槲覀冊(cè)凇哆壿嬚軐W(xué)論》中遇到的哲學(xué)觀(guān)念提供有趣的新啟示。
庫(kù)賽拉作演講
5月26日，英國(guó)東英吉利大學(xué)高級(jí)講師庫(kù)賽拉（Oskari Kuusela）以“作為《邏輯哲學(xué)論》之關(guān)鍵的維特根斯坦的基本想法”（Wittgenstein’s Grundgedanke as the key to the Tractatus）為題分享了他關(guān)于《邏輯哲學(xué)論》的最新思考，認(rèn)為理解《邏輯哲學(xué)論》的邏輯哲學(xué)、解開(kāi)《邏輯哲學(xué)論》的哲學(xué)意義的關(guān)鍵是維特根斯坦稱(chēng)作他的基本思想或基本理念的東西。
桑托姆作演講
5月27日，荷蘭萊頓大學(xué)教授桑托姆（G?ran Sundholm）以“作為兩條歷史發(fā)展路徑之交匯點(diǎn)的維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》”（Wittgenstein’s Tractatus as point of intersection between two historical lines of development）為題作報(bào)告，把《邏輯哲學(xué)論》的邏輯學(xué)說(shuō)定位在包含性和變化性傳統(tǒng)的交匯點(diǎn)上，并指出其與（康德式的）觀(guān)念論和奧地利實(shí)在論的邏輯立場(chǎng)在某些方面上的可類(lèi)比之處。
費(fèi)里斯特姆作演講
5月31日，芬蘭赫爾辛基大學(xué)教授費(fèi)里斯特姆（Sami Philstr?m）以“論《邏輯哲學(xué)論》中的超越倫理學(xué)”（On the transcendental ethics of the Tractatus）為題作報(bào)告，在“超越”的闡釋傳統(tǒng)下審視“倫理”，探討了維特根斯坦觀(guān)點(diǎn)中的幾個(gè)關(guān)鍵想法，理解對(duì)倫理的超越說(shuō)明的重要性。
德·米塞爾作演講
6月2日，比利時(shí)魯汶大學(xué)德·米塞爾（Benjamin de Mesel）博士以“《邏輯哲學(xué)論》中的倫理學(xué)：意義之可能性的一個(gè)條件”（Ethics in the Tractatus: A condition of the possibility of meaning）為題作報(bào)告，闡明維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中關(guān)于倫理學(xué)的評(píng)論，并與關(guān)于邏輯、美學(xué)和宗教的類(lèi)似評(píng)論聯(lián)系起來(lái)予以澄清。
格勞克作演講
6月7日，瑞士蘇黎世大學(xué)教授格勞克（Hans-Johann Glock）以“‘哲學(xué)唯一嚴(yán)格正確的方法’：邏輯分析與反形而上學(xué)論辯”（The only strictly correct method of philosophy: logical analysis and anti-metaphysical dialectic）為題作報(bào)告，認(rèn)為不依靠某種邏輯—概念分析而從事反形而上學(xué)論辯的希望，會(huì)淪為某種“純粹方法的神話(huà)”。
卡希爾作演講
6月9日，挪威卑爾根大學(xué)教授卡希爾（Kevin Cahill）作題為“分道而行：某種前篇”（A parting of the ways: A sort of prequel）的報(bào)告，以弗里德曼（Michael Friedman）的《分道而行》（A Parting of the Ways）一書(shū)為線(xiàn)索，鋪陳了維特根斯坦和卡爾納普對(duì)重言式理解上的差異，以及維特根斯坦對(duì)后來(lái)成為卡爾納普在《語(yǔ)言的邏輯句法》（Logical Syntax of Language）中持有的元邏輯立場(chǎng)的拒斥。
加基斯作演講
6月14日，比利時(shí)魯汶大學(xué)加基斯（Dimitris Gakis）以“語(yǔ)境中的維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》”（Wittgenstein’s Tractatusin context）為題，探討了《邏輯哲學(xué)論》及其作者如何與其時(shí)代相聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了維特根斯坦的早期哲學(xué)觀(guān)與現(xiàn)代主義和現(xiàn)代性的種種面相——有時(shí)趨同，有時(shí)趨異、甚至相?！g的一些聯(lián)系，最后對(duì)《邏輯哲學(xué)論》時(shí)至今日是否以及如何仍被認(rèn)為有意義的一些思考作結(jié)。
弗里德蘭德作演講
6月16日，以色列特拉維夫大學(xué)教授弗里德蘭德（Eli Friedlander）以“‘世界是我的世界’——維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》與叔本華的《作為意志和表象的世界》”（“The World is my world”—Wittgenstein’s Tractatus and Schopenhauer’s World as Will and Representation）為題，探討了叔本華所表述的“世界是我的表象”和“世界是我的意志”的兩面性，是否以及如何與《邏輯哲學(xué)論》中所表述的“世界是我的世界”的宣言有關(guān)。
本次紀(jì)念系列講座在經(jīng)久不息的掌聲中落下帷幕，與會(huì)學(xué)者紛紛表示獲益匪淺。本次系列講座對(duì)學(xué)界進(jìn)一步理解《邏輯哲學(xué)論》具有十分重要的意義。
唐浩發(fā)言
司馬亭發(fā)言
研討會(huì)的兩位組織者人文學(xué)院哲學(xué)系長(zhǎng)聘教授唐浩、清華大學(xué)金岳霖邏輯學(xué)講席教授司馬亭（Martin Stokhof）正在籌劃將本次系列講座的講稿結(jié)集出版，相信會(huì)為《邏輯哲學(xué)論》的研究增添一塊極具分量的磚瓦。
供稿：人文學(xué)院
編輯：李華山
審核：呂婷
