清華師生寫(xiě)《四個(gè)中國(guó)人》 關(guān)注非遺傳承
來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng) 2014-1-10 馬海燕
由清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院三位師生雷建軍、梁君健、焦瑞青共同完成的《四個(gè)中國(guó)人》今天與讀者見(jiàn)面。與許多人預(yù)想中的書(shū)中可能展示的是清華四大國(guó)學(xué)導(dǎo)師不同，師生把目光對(duì)準(zhǔn)了四個(gè)當(dāng)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人：陜西華縣的呂崇德、浙江衢州的程宵春、陜西榆林的高喜業(yè)、河北贊皇的池素英。
演皮影的呂師，從地主娃到皮影藝人，一生命運(yùn)多舛，但彈起月琴，就如泣如訴地講述真正的中國(guó)故事。打紙簾的宵春，上班在化肥廠(chǎng)裝尿素，下班回家織簾子，對(duì)工業(yè)化的鄙視與屈服都在聲聲嘆息與滴滴眼淚之中。唱酸曲的喜業(yè)，在紅白喜事上靠作踐自己搏名搏利，但在夕陽(yáng)下放羊時(shí)一首首酸曲從心底涌出。跳扇鼓的素英，在窮山溝里樂(lè)活著，一閑下來(lái)就打扇鼓。
是什么賦予了他們?nèi)祟?lèi)夢(mèng)寐以求的自律與快樂(lè)，讓他們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)中保持相對(duì)的單純與寧?kù)o？該書(shū)作者之一、紀(jì)錄片《扇鼓•樂(lè)》的導(dǎo)演焦瑞青說(shuō)，自己家鄉(xiāng)的那個(gè)村莊自上世紀(jì)80年代以來(lái)只有兩個(gè)人考上大學(xué)，如果她沒(méi)有考上清華，她也有可能是他們中間的一員。拍攝紀(jì)錄片并訴諸文字，把他們純樸的感情和簡(jiǎn)單的快樂(lè)帶給大家，在清華可能看到許多高高在上的東西，但是腳是不著地的。為寫(xiě)作此書(shū)，她曾與書(shū)中的主角共同生活過(guò)好幾個(gè)月，深深為他們生命的韌性和發(fā)自生命深處的樂(lè)觀(guān)精神所感染，而今天的城里人每天憂(yōu)心的房子、車(chē)子等問(wèn)題，離他們都很遠(yuǎn)。
焦瑞青所在的“清影工作室”自2007年起進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄與研究工作。他們發(fā)現(xiàn)，傳承可能是塑造這些普通手藝人簡(jiǎn)單純樸品質(zhì)的重要因素，由于有傳承的目標(biāo)，戒律被無(wú)形中樹(shù)立，文化被無(wú)形中繼承，人被無(wú)形中塑造。它沒(méi)有批量生產(chǎn)，它沒(méi)有急功近利，而這些是以前在社會(huì)教育不發(fā)達(dá)的狀況下，每個(gè)中國(guó)家庭都有的。
清華大學(xué)教授熊澄宇說(shuō)，一談到中國(guó)人，我們通常想到的符號(hào)是老子莊子、秦皇漢武、蔡倫張衡、李白杜甫。作者們?cè)谶@里給我們展示的不是符號(hào)化的中國(guó)人，而是用羅中立的油畫(huà)《父親》中那樣的筆觸呈現(xiàn)的四個(gè)具象的、有血有肉的、凝練一方水土的普通中國(guó)人。希望讀者們從這四個(gè)普通的中國(guó)人中讀出鄉(xiāng)土，讀出民俗，讀出社會(huì)，讀出人心。
