今天，我們應(yīng)該怎樣談文化？
來(lái)源：光明日?qǐng)?bào) 2014-1-13 鄒廣文
30多年的中國(guó)改革，“文化熱”一直沒(méi)有降溫，伴隨中國(guó)社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏一路走來(lái)。文化成了不同學(xué)科參與最多、不同社會(huì)階層關(guān)注最多的領(lǐng)域。而且我們發(fā)現(xiàn)，全社會(huì)對(duì)文化問(wèn)題的關(guān)注，更多情形下呈現(xiàn)為一種非官方的自發(fā)行為。今天，文化建設(shè)已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，我們提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。這種新的發(fā)展語(yǔ)境無(wú)疑也給我們的文化思考與研究提出了新的課題——今天的文化研究應(yīng)該如何貼近時(shí)代？到底什么問(wèn)題是中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)亟待解決的問(wèn)題？我們的文化探討應(yīng)該怎樣和老百姓的訴求相關(guān)聯(lián)？
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)：“未經(jīng)省察的人生是不值得過(guò)的。”文化討論不是無(wú)文本的操作，需要我們?cè)V諸價(jià)值關(guān)切，因?yàn)槲幕此嫉哪康氖俏幕杂X(jué)。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)的文化自覺(jué)之路應(yīng)基于理論與實(shí)踐的雙重關(guān)切，在全球化視野下對(duì)人類(lèi)文化危機(jī)的反思和覺(jué)醒，并通過(guò)積極參與文化變革，獲得文化轉(zhuǎn)型的自主地位和能力，開(kāi)拓文化發(fā)展新方向、新道路，以期實(shí)現(xiàn)中華文化的自我升華。
從這一視角看，當(dāng)代中國(guó)的文化研究應(yīng)該圍繞以下問(wèn)題達(dá)成共識(shí)：
首先，在全球化時(shí)代研究文化問(wèn)題，必須克服非此即彼的兩極對(duì)立的思維模式。今天的人類(lèi)，正在由離散時(shí)空文化走向同步時(shí)空文化，這意味著地球上任何一個(gè)角落所發(fā)生的事件，都可能引起全世界關(guān)注。在全球化進(jìn)程的推進(jìn)下，任何一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展探索和特色實(shí)踐，都開(kāi)始具有世界意義。
因此，今天我們思考中國(guó)文化發(fā)展與實(shí)踐，需要培育全球性思維，以自信從容的心態(tài)面對(duì)世界。思維的偏執(zhí)既妨礙著世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，也妨礙著中華文明精神的世界傳達(dá)。我們只有以和諧的、建構(gòu)性的思維審視民族文化的發(fā)展，才能做到既汲取其他文明的長(zhǎng)處而又不失去自我，進(jìn)而對(duì)不同文化形態(tài)所進(jìn)行的比較、溝通和理解才有真實(shí)的意義。與他者文化共同建構(gòu)新的世界文化體系，才是文化自覺(jué)的根本目的。
其次，要培育健康的文化發(fā)展觀(guān)，超越文化研究的狹隘視野。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族是否真正實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，其突出標(biāo)志是培育一種為全體國(guó)人所共同持守的價(jià)值觀(guān)念。我們這里所講的健康文化觀(guān)，是指在文化哲學(xué)層面所確立的人類(lèi)文化實(shí)踐的自覺(jué)意識(shí)，它是判定一種文化好與不好的基本價(jià)值尺度，是引領(lǐng)社會(huì)大眾文化風(fēng)氣的恒久意義追求。當(dāng)代中國(guó)文化觀(guān)的建構(gòu)，必須蘊(yùn)含經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)、理性與價(jià)值、歷史與未來(lái)的雙重關(guān)切。
一種文化觀(guān)的確立，意味著要對(duì)當(dāng)下文化現(xiàn)實(shí)進(jìn)行自覺(jué)的認(rèn)識(shí)與反思，進(jìn)而對(duì)文化進(jìn)行能動(dòng)的價(jià)值構(gòu)建。培育正確的文化觀(guān)，是構(gòu)建和諧社會(huì)并發(fā)展和諧文化的重要前提，是中華民族文化自覺(jué)的重要標(biāo)志。社會(huì)發(fā)展意味著社會(huì)的全面進(jìn)步，因此文化必須成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“驅(qū)動(dòng)器”。
最后，文化研究要自覺(jué)切近中國(guó)問(wèn)題。中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)文化研究的最基本視域，只有直面中國(guó)問(wèn)題，把握時(shí)代的脈搏，文化研究才能找到源頭活水。改革開(kāi)放后，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系的深刻變化，人們的思想日趨活躍，新觀(guān)念、新意識(shí)不斷生成，為社會(huì)發(fā)展注入了活力。這客觀(guān)上也為文化的多元互動(dòng)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，催生了多樣文化形態(tài)的形成。當(dāng)代中國(guó)有四種基本的文化形態(tài)：主流文化、精英文化、大眾文化和傳統(tǒng)文化。
社會(huì)文化的多樣化雖促成了中國(guó)文化的繁榮，但也造成了各種文化矛盾沖突，如文化的本土與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、大眾與精英、事業(yè)與產(chǎn)業(yè)等沖突，這就需要我們的文化研究自覺(jué)強(qiáng)化文化的自省意識(shí)和批判意識(shí)，立足中國(guó)未來(lái)發(fā)展去妥善化解各種文化矛盾，以保持文化的創(chuàng)造性活力。
（作者系清華大學(xué)哲學(xué)系教授、知名文化哲學(xué)學(xué)者）
