清華新聞網(wǎng)5月15日電 5月7日下午，“春風(fēng)講堂”系列講座第十四講由中文系副主任李飛躍副教授帶來(lái)題為“疫氣、瘟神、驅(qū)儺——古代文學(xué)的瘟疫書(shū)寫(xiě)與想象”的專(zhuān)題報(bào)告。他結(jié)合古代文學(xué)作品，包括《山海經(jīng)》的異禽怪獸、建安文人的生命自覺(jué)、《水滸傳》的天罡地煞、明清傳奇的齋醮科儀、民間文學(xué)的神祇譜系等，介紹了古人圍繞瘟疫產(chǎn)生的情感與記憶、知識(shí)與信仰，以及人們從瘟疫中認(rèn)識(shí)自然、自我的鏡鑒與省思。
李飛躍作講座
李飛躍首先介紹了《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》中對(duì)瘟疫概念的解釋?zhuān)骸傲餍行约毙詡魅静〉目偡Q(chēng)”。李飛躍認(rèn)為，疾病特別是傳染病，“乃是人類(lèi)歷史的基本參數(shù)和決定因素之一”。瘟疫就像濾網(wǎng)，“通過(guò)消滅一部分文化的創(chuàng)造者形成現(xiàn)有的文化形態(tài)，通過(guò)消滅文化的講述者選擇關(guān)于文化的記憶?！彼J(rèn)為瘟疫是史學(xué)家的“漏網(wǎng)之魚(yú)”，文學(xué)家的池中之物。很多文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)作品、文學(xué)活動(dòng)，都和瘟疫有所關(guān)聯(lián)。我們之所以在看文學(xué)作品時(shí)對(duì)瘟疫沒(méi)有很強(qiáng)的印象，是因?yàn)殛P(guān)于瘟疫的記載以及歷史書(shū)寫(xiě)方面有個(gè)傳統(tǒng)，叫常事不書(shū)。李飛躍通過(guò)分析一些歷史事件，表示當(dāng)流行病確實(shí)在和平或者戰(zhàn)爭(zhēng)中成為決定性因素的時(shí)候，對(duì)它的強(qiáng)調(diào)無(wú)疑會(huì)弱化以往有關(guān)歷史的解釋力，所以史學(xué)家總是有意無(wú)意地低調(diào)處理有關(guān)瘟疫的事件。
緊接著，李飛躍從造字的角度解讀了中國(guó)古代對(duì)瘟疫的感受。三千多年前的甲骨文里已經(jīng)有很多關(guān)于瘟疫的記載，它的名字多種多樣，比如“蠱”“瘧”“厲”，這幾個(gè)字都帶動(dòng)物偏旁，例如蟲(chóng)字旁，這說(shuō)明了先人認(rèn)為瘟疫是和病毒、毒蟲(chóng)有關(guān)的。瘟疫和人有關(guān)：“瘟”繁體字里上面是囚的人，是奴隸；“疫”是軍事。這樣的造字提醒我們，古代對(duì)瘟疫的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)特點(diǎn)，即通過(guò)動(dòng)物傳染給人和通過(guò)人的聚集暴發(fā)。中國(guó)古代給人看病就像驅(qū)鬼一樣，叫做“巫醫(yī)合一”，通過(guò)投擲擊打來(lái)趕跑人身上的病毒。
李飛躍表示，古人無(wú)法很好地直接認(rèn)識(shí)瘟疫病毒，所以他們就把動(dòng)物想象甚至直接等同于瘟疫，或者把瘟疫想象為鬼神。“清華簡(jiǎn)”第一輯里有一篇叫《金滕》：“爾元孫發(fā)也，遘害虐疾?！边@個(gè)瘧疾在古代的寫(xiě)字，上面是一個(gè)“虎”，下面是一個(gè)匕首的“匕”，其實(shí)代表一個(gè)人，表達(dá)的是虎吃人的形象?！渡胶＝?jīng)》中有大量對(duì)疫鬼想象的記載，其中一些形象在后來(lái)的文獻(xiàn)里也能看到。
講到疫鬼形象的傳播，李飛躍表示需要引入禽流感和“六畜瘟”的概念。禽流感從感染到發(fā)作一般七天，中國(guó)古典文獻(xiàn)里有“七日來(lái)復(fù)”“七日自愈”的說(shuō)法。一些文學(xué)作品，例如《女仙外史》《篙里行》《死鼠行》《儒林外史》《三國(guó)志平話(huà)》中，都記載了瘟疫爆發(fā)的慘狀以及對(duì)古人生命、肉體乃至精神的傷害。疫氣影響了傳統(tǒng)節(jié)日文化及詩(shī)歌創(chuàng)作，瘟神是散文尤其小說(shuō)中的常見(jiàn)形象?！读凝S志異》《西游記》《齊民要術(shù)》《搜神記》中記載了一些瘟神的形象，例如六畜瘟神、弼馬溫等。有意思的是，瘟神形象誕生之初是害人的東西，最后卻變成了人們祈禱救人的對(duì)象。例如財(cái)神爺趙公明就是從瘟神而來(lái)。瘟神經(jīng)常是黑臉，這種形象在《水滸傳》里也有呈現(xiàn)：《水滸傳》里對(duì)宋江和李逵的面貌描寫(xiě)尤為強(qiáng)調(diào)黑臉，另外，宋江的字就是公明。很多地方瘟神的雕像都有一個(gè)非常鮮明的特征，就是“面上黑”，這是一種染上瘟疫的寫(xiě)照。
瘟鬼肆虐之后，就要驅(qū)儺。古人認(rèn)識(shí)到瘟疫是沒(méi)法消除的，只能把它趕走，所以《論語(yǔ)》里記載古人驅(qū)鬼的辦法叫儺，鄉(xiāng)人儺就是驅(qū)除疫鬼，《周禮》里很早就記載了方相氏驅(qū)鬼的故事，“索室毆疫”，也是通過(guò)毆打，所以毆打后來(lái)跟醫(yī)也是相關(guān)的。這樣的記載，后來(lái)在宮廷里和民間也大量存在，例如《樂(lè)府雜錄》《東京夢(mèng)華錄》《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》等。驅(qū)儺對(duì)我們理解古代的戲曲有非常重要的啟示。瘟疫對(duì)詩(shī)歌的影響，集中體現(xiàn)在關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)歌描寫(xiě)里，例如王安石《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符?！蓖捞K酒相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的疫苗，可以讓人免疫；放爆竹的傳統(tǒng)也和去瘟疫有關(guān)。很多中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的民俗也與瘟疫有關(guān)，例如二月二引龍回就是殺蟲(chóng)，三月三上巳節(jié)祓禊於水濱，五月五端午節(jié)纏絲帶等等。
李飛躍指出，面對(duì)瘟疫，很多文人都給予了關(guān)注。魏晉南北朝瘟疫流行時(shí)，很多文人寫(xiě)了養(yǎng)生的著作。中醫(yī)從華佗、張仲景的時(shí)代偏重臨床醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)向湯方藥劑之學(xué)，也是和文人介入有關(guān)的。瘟疫對(duì)人們產(chǎn)生了很多影響，對(duì)文人心理造成的創(chuàng)傷特別深。古代文學(xué)作品里，懲惡揚(yáng)善、渲染因果報(bào)應(yīng)是常用的橋段。在疫病面前，人們平時(shí)所追求的金錢(qián)、美貌、健康都不值一提。瘟疫可以還原世界的荒誕本質(zhì)。面對(duì)瘟疫創(chuàng)作的文學(xué)作品，比平時(shí)可能要虔誠(chéng)得多。很多文學(xué)上的意象風(fēng)格，比如西方的荒誕悲劇、浪漫主義等，也是和瘟疫有關(guān)的。
李飛躍認(rèn)為，從某種意義上說(shuō)，瘟疫不是病毒來(lái)到我們這里，而是我們干擾到了病毒。細(xì)菌和病毒是地球上真正的原住民，在人類(lèi)持續(xù)的入侵里節(jié)節(jié)敗退，并不斷以其構(gòu)造簡(jiǎn)單、變種容易的特性，重振旗鼓。所以我們看文學(xué)上瘟疫的故事有這樣的感嘆，歷史不會(huì)重演，但歷史會(huì)押韻。如果我們把很多事件放到歷史的延長(zhǎng)線(xiàn)上，放到文學(xué)的輔助線(xiàn)里，對(duì)現(xiàn)實(shí)可能會(huì)有更透徹、更深刻的認(rèn)識(shí)。瘟疫讓人類(lèi)社會(huì)重置，讓歷史文明不斷迭代；同時(shí)，人類(lèi)也讓瘟疫不斷升級(jí)。物質(zhì)的瘟疫可能引發(fā)精神的瘟疫，即恐慌、歧視、謠言和污名化。物質(zhì)的病毒（“疫氣”）和精神的病毒（“戾氣”），二者同樣可怕。李飛躍最后說(shuō)，西方有個(gè)神話(huà)叫潘多拉的盒子，宙斯把仇恨、瘟疫、災(zāi)難通過(guò)潘多拉的盒子釋放到人間。但其實(shí)眾神在盒子底下還放了一樣?xùn)|西，叫做希望。瘟疫的盒子摧毀了一些，也將重建一些。讓我們共同驅(qū)除戾氣，釋放希望！
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“春風(fēng)講堂”系列講座以雨課堂形式面向全校師生直播，旨在使清華學(xué)子不僅具備臨危不亂、從容應(yīng)對(duì)的勇氣，更具有古今貫通、博學(xué)中西的“全人”通識(shí)素養(yǎng)。為積極踐行社會(huì)責(zé)任，講座通過(guò)清華大學(xué)官方微博、抖音號(hào)、快手號(hào)、B站號(hào)、百家號(hào)、新華網(wǎng)客戶(hù)端、央視頻等平臺(tái)同步對(duì)外直播。
“春風(fēng)化雨樂(lè)未央，行健不息須自強(qiáng)?！毙８枥锏倪@句歌詞，每每成為清寒歲月里最溫暖的聲音，回響在清華人耳畔?！按猴L(fēng)”既是“春風(fēng)似剪刀”的力量，剪除病毒滋生的余孽；也是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的溫情，化作滋潤(rùn)人心的甘霖；還是高揮春秋筆的氣度，在歷史的語(yǔ)境中體認(rèn)當(dāng)下的世界與國(guó)族?！按猴L(fēng)講堂”恰是源自清華人對(duì)于“春風(fēng)化雨”“自強(qiáng)不息”的重新闡釋。我們希望，知識(shí)的理性和行動(dòng)的勇氣，終將如春風(fēng)驅(qū)散籠罩大地的陰霾；而百年的清華，期待在春和景明之日迎候?qū)W子歸來(lái)。
供稿：教務(wù)處
編輯：李華山
審核：程曦
