來(lái)源：清華研讀間 2017-04-21
編者按：
在我國(guó)研究生教育進(jìn)入向服務(wù)需求、提高質(zhì)量的內(nèi)涵式發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，思考研究生導(dǎo)師的責(zé)任與使命、辨析師生間「導(dǎo)」與「學(xué)」的關(guān)系，至關(guān)重要。讓我們一起聽(tīng)一下清華大學(xué)副校長(zhǎng)兼教務(wù)長(zhǎng)楊斌教授的解讀。
眾所周知，研究生階段教育培養(yǎng)的是高層次創(chuàng)新人才，導(dǎo)師具有指導(dǎo)研究生的資格與責(zé)任，是他們錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國(guó)的重要引路人。研究生往往慕名拜師門(mén)下，隨其左右，共同度過(guò)一段相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)術(shù)生涯。這種導(dǎo)學(xué)關(guān)系較一般意義上的師生關(guān)系更為密切。導(dǎo)師的才學(xué)、品性、價(jià)值觀(guān)等都會(huì)在日常的生活與學(xué)習(xí)中影響學(xué)生，由表及里，從近至遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)，研究生導(dǎo)師的作用發(fā)揮如何，直接關(guān)系到最高層次高等教育的成敗。
習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上對(duì)高校教師明確提出「四個(gè)統(tǒng)一」，即堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一、堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一、堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一、堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一。作為一名研究生導(dǎo)師，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)「四個(gè)統(tǒng)一」的重要性，珍惜導(dǎo)師榮譽(yù)、捍衛(wèi)職業(yè)尊嚴(yán)、提升師德境界。
先說(shuō)教書(shū)和育人相統(tǒng)一。與普通教師不同，研究生導(dǎo)師的意義在于「導(dǎo)」，指導(dǎo)、引導(dǎo)，正是這一特點(diǎn)，「教書(shū)和育人相統(tǒng)一」就成為對(duì)研究生導(dǎo)師天然的內(nèi)生要求。導(dǎo)師的特性決定了研究生導(dǎo)師的「教書(shū)」有更為廣泛的內(nèi)涵：是不是通過(guò)「教」，讓研究生真正對(duì)學(xué)術(shù)和科研產(chǎn)生了興趣，有了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的慧眼、解決問(wèn)題的本事、探索創(chuàng)新的勇氣。是不是通過(guò)「教」，讓研究生變得更加自信、富有朝氣。是不是通過(guò)「教」，導(dǎo)師也獲得了有效的滋養(yǎng)，使導(dǎo)師的價(jià)值感更為強(qiáng)烈。而「育」則是貫穿始終的過(guò)程，是充滿(mǎn)愛(ài)的藝術(shù)。作為一名研究生導(dǎo)師，應(yīng)常常自問(wèn)育人的初心是什么，只有銘記初心，才不至于忘了為什么出發(fā)，才不會(huì)在教學(xué)上陷入教育的程式化和功利化當(dāng)中。因此，要想做到教書(shū)育人相統(tǒng)一，研究生導(dǎo)師就要不忘初心、不斷提高修養(yǎng)、端正品行、拓展格局。
再說(shuō)言傳與身教相統(tǒng)一。師者，傳道、授業(yè)、解惑，無(wú)一不靠言傳，言傳的精當(dāng)有效、入木三分，需要導(dǎo)師長(zhǎng)時(shí)期的修煉內(nèi)功。同時(shí)，對(duì)于研究生導(dǎo)師來(lái)說(shuō)，身教比言傳更為重要。學(xué)高為師，身正為范。要想獲得學(xué)生的認(rèn)可和尊重，讓學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的敬仰與追隨，研究生導(dǎo)師必須從方方面面為學(xué)生做出表率，做到知行合一。特別要說(shuō)的是，身教除了傳統(tǒng)意義上的身體力行，還包含大量隱性知識(shí)：如科學(xué)精神、創(chuàng)新文化、學(xué)者底蘊(yùn)等等，這些都要靠相濡以沫，靠導(dǎo)師與學(xué)生朝夕相處，從而使得導(dǎo)師的思想、學(xué)問(wèn)、精神、作風(fēng)不斷在學(xué)生身上滲透，積累，并隨著時(shí)間推移沉淀下來(lái)。我們看到很多學(xué)術(shù)界一脈相承并被后輩學(xué)人繼承發(fā)揚(yáng)的典范，莫不是言傳身教統(tǒng)一的結(jié)果。
再看堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一。如果說(shuō)前兩個(gè)統(tǒng)一是對(duì)為師者普遍意義上的要求，后兩個(gè)統(tǒng)一則進(jìn)一步為研究生導(dǎo)師學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)指導(dǎo)提供了規(guī)范與指引?！笣撔摹?，專(zhuān)一而深沉，學(xué)術(shù)的道路是用寂寞和執(zhí)著所鋪就。問(wèn)道，說(shuō)的是學(xué)術(shù)研究的驅(qū)動(dòng)力問(wèn)題，是學(xué)術(shù)研究要做到學(xué)者內(nèi)心的渴望和外部社會(huì)需求相統(tǒng)一，將突破學(xué)術(shù)圈內(nèi)的專(zhuān)業(yè)難點(diǎn)和破解社會(huì)難題相統(tǒng)一，將學(xué)術(shù)創(chuàng)新的內(nèi)在要求與國(guó)家所面臨的創(chuàng)新緊迫性相統(tǒng)一。當(dāng)前中國(guó)有很多深層次的矛盾問(wèn)題亟待解決，閉門(mén)造車(chē)、紙上談兵的科學(xué)研究沒(méi)有任何意義，科學(xué)研究應(yīng)該起而行之，研究生導(dǎo)師無(wú)論在自身的學(xué)術(shù)研究中，還是在指導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐中，都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，立足中國(guó)、密切關(guān)注社會(huì)，用創(chuàng)新的精神和能力，有勇氣去挑戰(zhàn)并解決問(wèn)題，讓研究和實(shí)踐相互促進(jìn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量。
最后說(shuō)說(shuō)堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一。學(xué)術(shù)研究需要有寬松自由的環(huán)境，但學(xué)術(shù)自由不是無(wú)限制的自由，須在恪守學(xué)術(shù)規(guī)范的前提之下。從另一個(gè)意義上講，學(xué)術(shù)本身追求推陳出新，做到出“新”就要首先明確「陳」的邊界在哪里，這也是學(xué)術(shù)規(guī)范對(duì)于創(chuàng)新的意義所在，「學(xué)術(shù)規(guī)范的調(diào)節(jié)作用培育了能夠結(jié)出創(chuàng)新果實(shí)的土壤」。沒(méi)有規(guī)范的存在，自由便失去了前提，「人們的創(chuàng)新便失去了保障」。研究生導(dǎo)師從事學(xué)術(shù)活動(dòng)，應(yīng)建立在學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范兩大基礎(chǔ)之上，這既是對(duì)自身的基本要求，也是對(duì)所指導(dǎo)的學(xué)生的行為示范。
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編輯 | 豆子
責(zé)編 | 舒波
供稿：研工部
編輯：李華山
審核：程曦
